也许是老了，睡眠也不好了，老是做梦，稀奇古怪的，最近就老是做旅游梦，还老是去一座叫不出名字的山去旅游，这座无名山在我的梦中已经最少出现三次了。虽然只是个梦，却很好玩儿，并勾起了老朽写作的欲望。
　　 这座山也不知是东南西北的什么方位，反正就是特好看，英雄不问出处吗。
　　 这座山，首先映入眼帘的是遍地的花，树上是花，地上是花，山上是花，这里一丛，那里一片，黄的，白的，红的，粉的，它们各自以自己的颜色、姿态和馨香吸引着游客，让人应接不暇。繁花之外，便是细草，春雨过后，大地一洗，芳草茸茸，不短不长的，立刻就让人想起白居易的《钱塘西湖行》中的两句诗：“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。
　　 没走两步，就见到一个小潭，小潭边上的石头形状各异，有似露非露的浑圆状石头，有露出水面的有棱角的石头，还有平面形的石头。从潭底到岸边，水上水下，每一石头的形状都清晰可见，潭水是如此之清。在潭的周围，则是“青树翠蔓，蒙络摇缀”，青青的树木，交织着翠绿的藤蔓，有的一缕缕攀援而上，有的一缕缕垂下来，参差错落，随风荡漾。这便是柳宗元《小石潭记》中所描写的“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为嵁，为岩。青草翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”的情景。
　　 小石潭后面，猛然开阔，一条大江展现在眼前，我好像还乘舟而下，在宽阔的江面上，淡淡的轻烟似有似无，蓝蓝的江水共长天一色，轻舟徐徐，如升青冥，如泛鲜槎，让人清爽闲适。江对面的山上有一古寺，檐牙错落，各抱地势，加之夕阳晚照，金光明灭，真是宛如仙境。
　　 江面上，春风和煦，景色明丽，湖波微起，荡漾涟漪，蓝天映入，万顷碧绿；望空中，沙鸥时而高翔，时而飞集；看水里，多彩的鱼儿在嬉游，时而泛起锦瑟豪光；更有那岸上的幽兰、香芷，郁郁芳气，青青秀色，真是风光满眼，清香袭人，赏心悦目，令人流连忘返。特别是到了晚上，只见“长烟一空，皓月千里”，碧空如洗，万里无尘，清风徐来，湖波微起，月色的金光如同在水面上跳跃；风息波止，皓月的倒影，犹如一轮璧玉沉入水底，妙趣横生，其乐无穷。那色彩、光泽、图景、芬芳、歌声、动态、静景，让我这个梦中之人心旷神怡。
　　 梦中之人，真是随心所欲，我竟然看到了鲤鱼跳龙门。
　　 传说在很久很久以前，黄河中游有一座大山拦腰把黄河截住，山的形状就像一扇大门，所以叫龙门山。滚滚的河水流到这里，变成无数的潜流从隧道中穿过，往往来船只无法通行，就是鱼鳖等水中动物到此也要原路返回。这里，只有神龙可以腾云驾雾自由自在地通行。住在黄河下游的鲤鱼听说了龙门山的情况，很不服气。它们想，龙能飞腾而过，我们为什么不能跳过去呢？现在虽然跳得不高，跳得不远，但是可以锻炼呀！于是，鲤鱼们开始锻炼跳跃本领。春季到了，黄河上游的冰雪融化了，河水涨了起来，鲤鱼们排好队，从孟津河口出发，逆流而上，来到了龙门。鲤鱼们面对耸立的大山，并不气馁，一个个卯足了劲往上跳，金黄色的身躯在阳光下熠熠闪光，不断在水上腾起落下。有些锻炼有素本领很大的鲤鱼终于跳过了龙门。当它们跳过龙门的一刹那，空中就会升腾起朵朵彩云，托着它们矫健的身躯落入水中。传说每年有72条鲤鱼跳过龙门，具有了神龙的本领，剩下的大多数鲤鱼返回原来的住地，继续努力练本领，争取明年再闯龙门。《太平广记》就有这样的记载：“龙门山在河东界，禹凿山断门，阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每暮春之际，有黄河鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。又林登云：龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之，一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙。其龙门水浚剑涌，下流七里，深三里。”
　　 龙门，在山西省河津县西12.5公里的黄河岸边上，因有黄龙山和龙门山夹持黄河两岸，断山峭壁，相对而立，形如阙门，故名龙门。龙门也称禹门，因当地为古晋渡口，又称禹门口，传说是大禹治水时凿开的。据《水经注》载：“《魏土地记》曰：梁山北有龙门山，大禹所凿，通孟津河口，广八十步，岩际镌迹，遗功尚存。”
　　 好像《太平广记》也有一个大禹开凿龙门的传说:
　　 说是大禹凿龙关之山，这山也称作龙门。凿到一个大岩洞时，发现纵深有几十里，幽暗不明，不能再前进了。大禹点燃火把后，继续往前走。没走多远，眼前出现一只像猪似的野兽，嘴里衔着夜明珠，光彩夺目，好像明亮的蜡烛一样。有一只青毛狗，一边叫着一边在前面引路。大禹估计走了十来里路，已经分不清是白天还是夜晚，只觉得眼前越来越亮。突然间，千前面的一猪一狗变成了人形，都穿着黑色的长袍，又有一位神仙，人面蛇身，大禹同神人说了几句话，神人拿出八卦图，放在金板上，指示大禹看。这时又出现了八位神人站在图的旁边，听候人面蛇身人的使唤。大禹问道：“我听说华胥生下一个圣贤的儿子，这圣子是你吗？”人面蛇身神答道：“华胥是九江神女，是她生的我。”说着，从衣袋里掏出玉简授给大禹。大禹仔细一看，这简长一尺二寸，正合十二时令数目，能用它度量天地。后来，大禹就是拿着这玉简走遍天下，平定水土旱涝，使天下百姓安居乐业。这传授玉简及八卦图的人面蛇身之神，就是后来传说的羲皇。
　　 这梦做乱了，怎么从鲤鱼跳龙门跑到大禹凿洞来了！赶紧回来说鲤鱼跳龙门的事儿吧。
　　 关于鲤鱼跳龙门的传说，李白的诗作《赠崔侍御》就有描述：
　　 黄河三尺鲤，本在孟津居。
　　 点额不成龙，归来伴凡鱼。
　　 故人东海客，一见借吹嘘。
　　 风涛倘相因，更欲凌昆墟。
　　 关于鲤鱼跳龙门的故事，古书还有很多记载，可惜没有梦到了。
　　 梦也会出现蒙太奇。鲤鱼跳龙门还没整明白，又有新鲜东西出现了。
　　 首先出现的还是大禹的故事。
　　 相传大禹率领老百姓治水的时候，正值四处开河的关键时刻，民工忽然遭到“大肚病”侵袭。即使五大三粗的汉子，也会突然染病，而且病势异常凶猛，壮汉没几天就会变得面黄肌瘦，四肢无力，能吃饭却不能干活。大禹心急如焚，这样下去，不仅治水将会搁浅，而且谣言将会迅速流传，以讹传讹，蛊惑人心，动摇治水。谣言说，不可轻易动土，大禹治水触犯了龙王爷，上天来追命了！老百姓人心惶惶，大禹则四处寻医，可是终无良方。后来听闻太湖有良医可治，等大禹来到太湖之时，却不料自己也染上了病。一天，湖上起了大风暴，八百里湖面波涛汹涌，湖边百姓声嘶力竭喊叫着出船打鱼的亲人。大禹看到此情此景，心如刀绞。他急中生智，在湖边升起一堆篝火，风大火旺，湖中九条渔船迎着火光破浪前进，终于全部平安靠岸。可大禹因劳累过度，晕倒在地。醒来时，有一位老汉正在为他救护治病。大禹服用了老汉的药汤后，肚子慢慢地小了许多，身体也有劲儿了，便连忙请教老汉用的是什么方子。老汉告诉他是“茶叶煎黑鱼汤”。大禹谢过老汉以后，便发动老百姓制茶叶，捉黑鱼熬汤。经过全力救治，使无数人恢复了健康。为了纪念大禹治水和救治渔民的功绩，太湖边修建了大禹庙，供后人凭吊瞻仰。
　　 这还不是最绝的，最绝的还是在古寺上有一位书生正在弹奏箜篌。那箜篌的抑、扬、顿、挫之音，如泣如诉，像是这江中的女神在悲泣，又像是秋霜之神在忧愁叹息，其音让我想起了唐代著名诗人李贺的名篇《李凭箜篌引》中的名句：“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”
　　 相传昆山的美玉，质地坚硬，音响清脆，可制磬钟；凤凰是鸟中之王，鸣声高吭婉转。这声音，就像“昆山玉碎”，铿锵悦耳，交错迭出；那婉转的声音，就像凤凰长鸣，悠扬动听；那细微的灵妙之音，时而像荷花上滚动着晶莹如泣的露珠，时而又像喷香的兰花在向人们微笑。
　　 箜篌又如急管繁弦“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。当箜篌演奏到高潮的时候，声如霹雳轰鸣，直震得地动天惊，连女娲已经补好的那块天，也被震破了，从震裂的缝隙里，淅淅沥沥下起了雨。
　　 当然，这都是李贺诗句的精髓，但不由得让我想起了白居易的名篇《琵琶行》：
　　 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
　　 嘈嘈切切错乱弹，大珠小珠落玉盘。
　　 间关莺语花底滑，幽咽泉流水下难。
　　 白居易和李贺，对音乐的描写都是极其生动的，他们对音乐的描写，都是大家公认的佳句。我并不想给古人分什么高下优劣，但是通过这些佳句的描写，使我们清楚地看到，两人的艺术手法，是各具特色的。白居易写琵琶的演奏，全是以听觉写声音；李贺写箜篌的演奏，却调动了各种直觉和联想，因而显得瑰丽多姿，异彩照人，我尤为欣赏。
　　 清晨，一阵狗吠惊醒了我的美梦，跟老伴儿一说梦，老伴儿笑着说：“昨晚又抱着书啃来着的吧？”我一想，可不是咋的，这些梦都是我看过的书里的故事和诗词，我在梦中把它们形象化了，“串烧”了！对，绝对是串烧！